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薩迦法王特別公告
薩迦達欽法王講解前行修持的重要性 對‘根本’和‘引導’兩個層次來給與教授,他們是比較重要的;而‘詳細解釋’的這個部分,你們可以向薩迦寺的祖古、堪布們請教,他們會非常耐心細緻地指導你們。 此時我們講的是大禮拜的修持,但無論做什麼樣的修持,信心是非常重要的,這個信心指的是純潔無污染的,純粹的信心。而信心也有被欲望污染的那種情況,在這裏我們所說的是前者。為了做這個修持,我們需要信心。正如我之前所說,信心有不同的層次。我們需要明白的是信心的對境為何?也就是你將信心安放在哪里,是什麼讓你產生信心。信心的對境是三寶:佛法僧,在信心的攝持下我們向三寶尋求皈依。佛作為道路指引著,我們皈依佛,走向他指出的道路;向法皈依,法是佛陀的教法-四聖諦,我們向如此智慧的教法皈依;僧寶,是指佛陀的追隨者,我們說僧人是指把自己誓願投身在這條道路上的修行者,不論在家人還是出家人。 在座的各位對前行的各個修法是比較熟悉的,所以我就不花時間再介紹前行種類了。但我要強調,在修行之中最重要的是什麼呢?最重要的是觀察你內心的本性,去探索和領悟 心 的本來面目,不論是意識也好,智慧也好,或者是自然的心,重點是---發現你的心,和它不同的形式。 雖然得到如此珍貴的人身,我們現在仍然被各種妄想折磨著。這種被妄想折磨的痛苦感受來自於貪嗔癡等等負面情緒。因為我們受制於這些顛倒妄想,我們無法看到事物真實的面目。 問題來了---我們如何從中脫離出來呢?答案是:淨化身語意三門的垢染。所以我們要做前行修持,特別是大禮拜,它可以幫助我們實現身語意的淨化。 當我們在做禮拜時,表像上看似簡單,但實際上卻有不同的深度。最高的層次是以正確見解來修持禮拜,即:當你在做大禮拜的時候,你意識到正在做大禮拜的你,和投射在內心中的‘自我’。我們必須瞭解,‘自我’是沒有任何意義的,也正是‘自我’這個意識,障蔽了我們的明覺心。 禮拜,這是一種修法,我們要做這個禮拜動作,但我們需要明瞭禮拜的對境是什麼,這是中等層次。禮拜的對境是什麼呢? 在藏傳佛教中,或者說是在金剛乘中,上師是被格外強調的,所以我們向上師尋求皈依並且依上師的教導而行。我們不可以單純因為喜歡某個人就說他是上師,這是不行的,上師必須要有足夠的資格。他需要接受過深廣的教法,精進實修,獲得證悟。當一個人擁有足夠的資格,我們才可以向他尋求皈依和教授。上師非常重要,他就像佛一樣為我們指引道路。在日常生活中,我們擁有上師,他是我們的指引著。所以當你在尋找上師或者準備將某人當做你的上師時,不要草率,不要被激動沖昏了頭腦,你需要很冷靜地觀察他,觀察他是不是具有足夠的資格。具有資格的上師不僅僅是接受過深廣的教法,有很精進認真的修持,獲得了一定的證悟,除此之外更重要的是他還必須藉由慈悲的修持,對一切眾生懷有慈悲和憐憫心。 當我問蔣陽確吉仁波切前行為什麼如此重要時?上師說:前行修持十分重要,它是你接受一切更深層次教法的基礎。在前行之後,我們會進行正行的修持,藉由前期對自我的淨化,我們對下一步將自己徹底觀想成為本尊做好準備。在修行的過程中,我們會有很多念頭升起,清淨的念頭,或是不清淨的念頭。清淨的念頭會帶給你快樂的結果,反之則會帶給你痛苦的輪回。無論你做哪個前行修持,請對你的念頭保持清晰的覺察。 大禮拜有三個形式:第一種是七支,藏文叫江夏,即你的整個身體都接觸地面,你的額頭,你的手,等等,整個身體都接觸地面,這是最複雜的一種形式,很多西藏人都這樣做。第二種是五支,這是我們平常做得最多的,也就是膝蓋、雙手、額頭觸地。 第三種的話,我大多數是在上座部佛教國家看到,比如臺灣,香港,馬來西亞,新加坡等地方,有人是做這樣的,我們雖然不這麼做,但這也是禮拜的一種。皈依、發心、金剛薩埵、曼紮供、上師瑜伽等,我個人認為大禮拜是最重要的。因為你將身體參與進來,淨化三門的力量會非常大。德窘仁波切寫過一本講解薩迦前行修持的書,我想可以在薩迦寺找到,這本書對你們修持前行很有好處。但你仍然需要有一個人給予你講解。祖古、堪布在有空的時候,會為你們做很好的講解。 另外一點關於前行的修持是你在禪修時,會經歷生起次第,也就是生起觀修境,本尊等,可以是寂靜本尊,也可以是憤怒本尊。保持正確無誤的、明朗的觀想是很重要的。在這之後你會進入圓滿次第,此時你所關注的是探索、領悟 心的本性。這非常重要,當你認出內心的本性後,你便會意識到其他的修法有多麼重要了。 在薩迦寺,每週都有集體禪修,我們選擇的本尊是四臂觀音。觀音禪修對於大部分人來說,特別是初學者是很有利的。四臂觀音是是諸佛大悲的總集,在做這樣的本尊禪修時,傳承很重要,所以在正式做禪修之前,念誦傳承祈請文必不可少。在藏傳佛教中傳承的重要性不言而喻,因為傳承可以幫助你追溯你是從哪里獲得此教授的,這個教授是從哪里來的。在念誦祈請文之後,我們做正式的觀修,生起次第—生起本尊四臂觀音,你與本尊融合為無二,然後在此基礎上進入圓滿次第,洞察內心的本質,找到你的心性。我認為四臂觀音的修法很重要。 在薩迦巴中,有兩個重要的本尊,喜金剛和普巴金剛。為什麼我們有這樣的本尊呢?在昆.貢確嘉波之前,昆式的祖先們遵循甯瑪傳統。普巴金剛是寧瑪派很重要的本尊,所以我們薩迦就繼承了這個修持。到了薩千貢嘎寧波的時候,修持有所轉變,形成了今天大家瞭解的薩迦巴。薩迦修持者往往同時修持喜金剛和普巴金剛。藏傳佛教有 薩瑪,新譯派;和寧瑪,舊譯派,薩迦為新譯派。 我想簡單地介紹一下薩迦。薩迦的意思是 灰色土地,這是我與我先輩們的家鄉。阿底峽尊者進藏的時候,他看到了一個像大象一樣的山,他向這座山走去,然後恭敬地禮拜。他的弟子非常不解上師阿底峽尊者為什麼向這座山做禮拜。尊者說:這座看上去如同大象的善,俯瞰而下,這片灰色的土地(薩 土地,迦 灰色),經由我的觀察,我看到了非常多的SHIH, HUM,DHIH種子字,到處都是,這太殊勝了。以後,這片土地上會有很多 觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩的化身降生。薩迦的名字就是這樣形成的。大約900年前,薩迦並非佛法地區,當地人大部分修持苯教,苯教有黑、白兩種,薩迦當地人修持白苯,這是約900年前。 我在薩迦這個地方長大。薩迦根本教法為道果法,我從我的父親,薩迦法王赤仟阿旺土登旺秋那裏得到過共道果的灌頂和教授,但我沒有接受過不共道果和薩迦其他的教法,如灌頂總集,包含132種壇城灌頂的灌頂三十二函,以及其他殊勝的薩迦派顯密教法。所以我去了西藏東部,依止我的根本上師第二世宗薩仁波切蔣陽欽哲曲吉羅卓仁波切。 我在德格宗薩寺,第一次見到他時,他問我了一些關於我父親的問題,因為他從未見過我父親,特別想對我父親多些瞭解。作為我父親的兒子我不知如何向仁波切描述我的父親,諸如我父親的個性等等。因此我對他講了這樣一段記憶:我父親總是會在一些吉祥日比如每個月的八號、十四號、二十九號的時候做一個很特別的供養儀式。在這個儀式中,我父親會親自敲法鼓,我和我的弟弟廷列仁波切則負責法鈸。那個時候我很小,我的腦海中唯一的想法就是趕緊把這個供養儀式搞定,我好出去玩,這是我唯一的動機。因為我太急著把這個趕緊做完,我沒有一點心思在這個儀式上。但是我看到,當我父親敲擊法鼓的時候,法鼓周圍就會有光團閃爍出來,因為我急著出去玩,對其他的場景我並沒有留心,所以記不得了,但這個場景我記得很清楚。我把這件事將給蔣陽欽則曲吉羅卓仁波切之後,他閉上眼睛,非常恭敬地雙手合十說:這太殊勝了,這些光團不是普通的光環,他代表您父親的智慧,在那個時候,您父親所供養的本尊就在那裏。他有著極高的證悟。我的根本上師對我父親如此盛讚,並且具足了信心。仁波切說:如果我們當中有成就者,他能夠明白這個殊勝的景象,他會明白你的父親是位證悟極高的成就者。 在依止上師期間,上師傳授深層次的教法前,要確定我們已經做完了前行,特別是禮拜---淨化身語意,然後觀修生起、圓滿次第,當中的重點是對心的本來面目做禪修,領略到心的本質。有人問薩迦班智達:如果心沒有任何特質,又如何能夠發現它呢? 關於心的本質有很多不同的見解,有些是互相對立的。你需要在做禪修的時候,找到你自己的答案。記住,在做禪修時,針對念頭,會有三個階段,第一個是念頭的升起,第二個是念頭的泯滅,第三是念頭的駐留,儘管非常短暫。當你試圖尋找心的真實面目時,請格外留心觀察這三個階段。但在這之前,你需要做前行的修持,特別是大禮拜,來清淨你所有的身語意一切染汙,並且要以正確的見解做禮拜,也就是我之前提到的禮拜的最高層次。 最後,在修持前行的時候,還需要注意一個重要的地方,關於皈依。你要明白為什麼要皈依,皈依的對境是什麼,以及藉由因果不虛而取捨你的行為。總結一下,今天所講的重點就是前行的修持非常重要,如果你們需要任何更細微的指導,不妨多向祖古和堪布們請教。今天就到這裏。 講於2011年11月13日
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