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薩迦法王特別公告
尊貴的 堪千阿貝仁波切
Ven. Khenchen Appey Rinpoche (1927-2010) 薩迦派一代經師,偉大的 堪千 阿貝仁波切,於西元1927年降生於西藏東部康區的德格。降生後不久,旋即被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉派八蚌寺堪布切旺巴祝的轉世靈童。因仁波切的雙親為極虔誠的薩迦派弟子,故未接受此轉世傳承的認證,而讓仁波切依精進實修的道路,進入薩迦派位於康區的著名佛教大學──宗薩大學。仁波切於刻苦的求學期間,曾於極窘迫的生活環境下,住於山間一處夯土砌造的破僧寮中,由於缺乏燈油等物資,故日落入夜之後,在無月光的夜晚仍以一柱香火的毫光,於雕版印刷的草紙經文上逐字移動照明,精進向學。若逢明月放光,則將經文移於窗邊,逐窗孔灑下的月光研讀經文,但月光不時緩慢移轉,需配合光源移動經文,由於過於專注,某日當仁波切一時回神,卻發覺已隨經文自僧寮中移身至室外,此精進的求學經歷即受各方傳頌為佳話。

仁波切先後師承 德雄安將˙貢嘎殿貝嘉稱仁波切、第二世宗薩欽哲˙蔣揚卻吉羅卓仁波切等大善知識學習佛法,此兩位大師亦為 阿貝仁波切的根本上師。阿貝仁波切於宗薩大學中進修多年,以其在學成績優異,故於求學期間即榮譽地兼任副講師。

阿貝仁波切幼年初學於色穹寺,自宗薩大學畢業後,仁波切回到了色穹寺,二十五歲時成為該寺的住持堪布。色穹寺為距今約七百多年前,由薩迦五祖──大元帝師大寶法王 八思巴尊者建立於康區。當時色穹寺由寺院本身加上一處研究佛教哲學的佛學院,以及一處閉關中心所組成,後於文革時期遭到破壞。直至1992年,色穹寺的寺院以及佛學院的建築部份,方於 阿貝仁波切的努力下修繕重建。仁波切除了盡可能使寺院恢復原貌,並計劃修復閉關中心,使該寺歷經劫難的僧眾得以延續佛教法脈。

由於堪千 阿貝仁波切在藏密四大教派顯密教法的聞、思、以及修證體驗上已獲極高造詣,因此為眾人所景仰,廣受公認為一位卓越的學者和行者。仁波切素以持戒精嚴、謹守密乘三昧耶戒而為人所稱道。1964年,當代第四十一任薩迦崔津法王於北印度慕蘇里,建立了西藏境外的薩迦派根本道場(Sakya Center),同時也奉偉大的堪千 阿貝仁波切為親教師,研讀中觀與密續。

1972年,高瞻遠矚的薩迦崔津法王於極艱困的環境下,開辦了藏傳佛教各派流亡印度後的第一所佛學院──薩迦佛學院(Sakya College),期以教育下一代的薩迦僧侶們學習佛教大小五明,及各種顯經、密續等珍貴法教,延續藏傳佛教及薩迦派傳承。當時祿頂堪仁波切、第三世宗薩欽哲仁波切、第十四世耀謝仁波切等薩迦派重要上師皆從學其中。原擬計畫長期閉關山居修行的阿貝仁波切,在 薩迦法王的極力勸請與精神感召之下,不計報酬地捨棄閉關修行計劃,出世教化眾生,擔任薩迦佛學院第一任院長兼首席講師,肩負起教育及管理校務的艱巨重任。

1980年,薩迦佛學院遷至永久校址,上師堪千阿貝仁波切與學生們胼手胝足,親自動手一磚一瓦,將教室、宿舍、佛堂等建起,其間所費心血、建校之艱辛、經費之窘迫等難處,若無極大耐心、信心,與超越常人的學識、修證,皆無法完成此攸關傳承法脈延續與興衰之重責大任。尤其學院即使在種種外在不穩定及財務困難的情況下,也從未脫離它主要致力於學術研究與課程教育的目標,其精神令人感佩。

1986年,堪千阿貝仁波切代表 薩迦法王蒞臨台灣,創設了 薩迦法王在台的首處佛學中心──薩迦弘法修行中心(中華民國薩迦佛學會),並傳授顯密諸法。1992年,仁波切第三度受邀蒞台弘法,當時雖已屆六十六歲,且健康微恙,仍不辭辛勞、不計名利報酬地巡迴全省各薩迦派佛學中心傳法結緣。並於2001年,在尼泊爾布達納鎮創辦了IBA國際佛學院(International Buddhist Academy)。

堪千 阿貝仁波切一生所願,即如實實修珍貴的佛陀教法,其雖身負一切密法傳承,卻極珍視守護妙法,絕不輕易傳法灌頂;雖精通藏密四教派傳承顯密教法,若非根器即不輕傳。仁波切雖身任當代薩迦崔津法王、第三世宗薩欽哲仁波切,與薩迦派諸大寺院堪布、金剛上師之親教師,卻能真正不慕名利,輕車簡從,隨遇而安,毫無排場。是故薩迦崔津法王、薩迦達欽法王、宗薩仁波切等諸大轉世再來之大智者,無不對其推崇倍至;竹巴噶舉派欽哲依喜仁波切更讚嘆堪千 阿貝仁波切是當代最博學、最精通佛法的大師。仁波切的身教、言教,為末法時期所罕見,此為諸佛菩薩化身之最佳明證。

仁波切執掌薩迦佛學院期間,抽空指導多位慕名而來的歐美大學教授,並協助他們完成了有關西藏佛教內涵及中觀哲學等各種深廣教義的研究工作,而他在學院教授薩迦三祖札巴嘉稱,對Candragomin 所著的《菩提誓戒二十偈頌》(Twenty Verses on the Bodhisattva Vow and Its Commentary)及其疏釋的口耳講解,更被英國智慧出版社整理成書,名為:Candragomin。
偉大的 堪千阿貝仁波切於晚年期間,儘管身體不適,仍悉數接見前來謁見者,據其近侍弟子描述,仁波切一早睜開眼睛,不是接見弟子就是閱讀經文,毫無虛度。 堪千阿貝仁波切似乎是想在八思巴法王的紀念日圓寂。據說在二〇一〇年十二月二十七日,堪千阿貝仁波切傳喚蔣巴·羅薩,請他代表自己對佛塔做一個特別的供養。他要求侍者到面前,告訴他們説他現在要躺下入睡,他請他們關門,而且三日不讓任何人進入房間內。他還請他們在三日的期間中,不要透露他往生的消息,除了對薩迦崔津法王以外。 最後於二〇一〇年十二月二十八日圓寂,並且對於他示寂後的儀式留下了非常清楚的指示。顯然他是自己修了遷識法,因此讓人驚訝地沒有長時間停留在圓寂後的禪定(Thukdam)中。但是大自然之母傾瀉了一場大雨做回應,隆冬之際,卻下了五個小時的季風雨,所有加德滿都的居民都心生敬畏。
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