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薩迦法王特別公告
大成就者毘瓦巴
Mahasiddha Virupa 毘瓦巴係於尊貴佛陀入滅後大約一千零二十年出生於
南印度的一個貴族家庭,為沙果國的王位繼承人。但
是因為証據有限,所以雖然一般相信於此世上出現過
最少三位毘瓦巴,但出現的真確時間並不十分肯定。 毘瓦巴於孩提時已於東印度所出名的索瑪普利
(月亮之城)大寺(Somapura)受戒為沙彌。
他於那兒完成學習後便到那爛陀寺(Nalandra Monastery),由那爛陀寺住持法慈(即達摩
彌勒)(Dharmamitra)授與比丘戒,法名為
巴比卻宗。毘瓦巴從那時起便以「達摩帕拉」為
名,直至後期當他取得大成就後,他就以毘瓦巴
自稱,而「毘瓦巴」意為「邪悪的」。 於那爛陀寺,法慈給予毘瓦巴金剛乘的教法,尤其是上樂金剛的密續。法慈死後,毘瓦巴成為那爛陀寺的住持。於日間,執行辯論、教授和寫作等三項阿闍黎之責任;於夜裡,他則秘密禪修上樂金剛。 雖然經過多年虔誠修行金剛乘,毘瓦巴卻於70歲那年,開始出現一些不祥的夢,令他認為是無法得到成就的徴兆。他認定是自己跟金剛乘沒有因緣,於是把他的念珠丟到厠所,並放棄修持金剛乘。 於同一晩上,喜金剛之明妃-金剛無我母於他的夢中示現並告訴他不應作出這種行為,因為他快要成就。金剛無我母要他把念珠拾回,並以香水把它洗淨及繼續修持。隔天傍晚,金剛無我母再度於她自己的十五尊空行母的壇城中示現,為毘瓦巴所親見,並賜予毘瓦巴四灌頂,令他即刻得證初地菩薩。毘瓦巴於是明白他之前的夢的真正重要性,而他卻錯誤地認為是惡兆。自那傍晚開始,毘瓦巴的證量不斷的增上,直至他成就了六地菩薩的證量。 為了向他的上師及本尊表示敬意,毘瓦巴安排了薈供,而當中包含了肉及酒的供養。其他僧人開始對他們住持的此等行為生起懷疑。為了避免別人對他的行為生起毁謗,毘瓦巴自稱為「邪惡的」,並離開那爛陀寺,這就是毘瓦巴名字的由來。 離開那爛陀寺後,毘瓦巴向着鹿野苑,必蜜薩及其他印度東方及南方各地前進。於他的旅途中,他遇上兩位有緣的弟子,東碧嘿魯噶(Dombi Heruka)(船家)及古里悉那恰鈴(Krishnacharin),兩人成為他的門徒。毘瓦巴一路上向包括國王及他們的宗敎師等人顯示他的神奇力量,而以神通聞名,如兩次把恒河的水分開,及於南印度的一家酒館中把太陽停住三天。於蘇瓦那逹,他建成一寺廟及創立僧團組織,並命令結束用動物祭祀,因而拯救了成千上萬的動物的生命。 當毘瓦巴去世時,有人說他融入了石像中,有人則說他化成石頭。此石像的右手指向太陽,左手持盛着金漆的顱器。盛傳此金顱器可把任何鐵石變為黃金。 或許毘瓦巴的偉大成就可於法王秋吉崔欽仁波切動人心弦的言語中得到總結,毘瓦巴的神通及他對法的誠被作以下的形容:

「總括來說,就像無人可與因明大師法稱(Dharmakirti)以辯論方式來教學的能力相比,亦不能與阿育王以政治的力量弘揚教法比美,毘瓦巴以他的神通去護持教法的力量是無與隣比的。文殊師利的密續中,預言着名字帶「Dhi」的有着神奇力量的人將會來臨。雖然很多人認為此預言所指的是光榮的法稱(Dharmakirti)的來臨,但所有跟隨卓彌大譯師(Drokmi)的人都認為它指的是大神通瑜伽師毘瓦巴。」 大成就者毘瓦巴
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